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青铜器
[来源:本站 | 作者:李贞 | 日期:2016年2月22日 | 浏览937 次] 字体:[ ]

1、春秋蝉纹鼎


古代炊具,相当于现在的锅,煮或盛鱼、肉用。据桓公二年何休注《春秋公羊传》记载,天子用9鼎,诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中,奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用,即如:5鼎与4簋相配,7鼎与6簋相配等,其中98簋为最高规格,天子用。

1983年《文物》杂志第三期发表。1986年参加【安徽省文物普查暨珍品展】。

2、  春秋青铜匜


古代一种盥洗器。贵族在宴飨和重大仪式前,都要洗手,仆人把匜里的水倒在主人的手上,便于主人用“流水”搓洗双手,下边用盘承接污水,即《左传·僖公二十三年》中记述奉匜沃盥的办法,《仪礼·公食大夫礼》:“小臣具槃匜,在东堂下。”意思是说侍者持匜浇水于主人手上,进行冲洗,这和后来把手浸在水中的洗法是不同的。

1983年《文物》杂志第三期发表。1986年参加【安徽省文物普查暨珍品展】。

3、  春秋铜盉


出现在商代早期,流行于商晚期至西周。从盘盉的组合来看,盉主要是盛水的,它与酒器组合,用水以调和酒。

1983年《文物》杂志第三期发表。1986年参加【安徽省文物普查暨珍品展】。

4、  春秋牺鼎


鼎原系人类创造的一种烹饪器,是用来煮肉的。鼎有三类:一是镬鼎,系用以煮牲及鱼,腊的大鼎。著名的司母戊鼎便是镬鼎的代表。第二类鼎是设食鼎,说曰正鼎,有的学者命名为升鼎,其主要功能用,是盛放镬鼎煮熟的肉食。第三类鼎是羞鼎,又称陪鼎。它是用牲及禽兽肉为主料制作而成的。镬肉及盛到正鼎内的肉是无滋味的,所以食用时还需要以羞鼎内的羞味调和裹汁。春秋时期尤其动物造形器千奇百怪,牺、象、鸟、蜼、虎、兔形青铜器盛极一时。

1983年《文物》杂志第三期发表。1986年参加【安徽省文物普查暨珍品展】。

5、爱情的信物——唐龟鹤铭文镜


铜镜是男女间爱情的信物,用以表达朝思暮恋的情感。汉镜铭中常见,如长相思,毋相忘等。隋唐镜铭中这样的内容也很多,如别春驰忧,结恋离愁玉匣盼开盖,轻灰拭夜尘,光如一片水,影照两边人等。

 破镜重圆的故事,更使铜镜披上了传奇色彩。唐朝孟荣《本事诗·情感》记载了这样一个优美动人、催人泪下的故事。南朝陈国时,乐昌公主与驸马徐德言夫妻恩爱,眼看国势衰微,驸马担心如花似玉的妻子落入敌手,二人再无缘相见,便把一面铜镜破开,两人各执一半,并相约每年正月十五那天去市上卖那半面镜子,以求能有缘相会。后陈国果然亡国,乐昌公主落入隋朝大臣杨素家中,因姿容超群而受到宠爱。乐昌公主仍念念不忘结发夫君,正月十五派人到街上叫卖破镜,沦落为民的徐德言历尽千辛万苦也到了京城,认出了那半面镜子,因无缘相会,便在镜上题诗:人儿偕镜,与吾相离;镜虽犹存,人往何方?娥无影,明月徒光。乐昌公主见诗后万分悲痛。后杨素得知此事,顿生同情,准其与丈夫团圆。
   
于是两人相偕回到江南,白头偕老。故事以喜剧的形式告终。破镜重圆一成语就源于这一带有传奇色彩的故事,用来比喻夫妻失散后重新团聚或决裂后重新和好。

6、展示盛唐体育运动——唐马球图镜


铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代,铜镜与人们的日常生活有着密切关系,是人们不可缺少的生活用具。

马球在我国古代称 “击球”、“击鞠”。是唐初从吐蕃传来的竞技运动。从绘画中看,球一般为红色,参加者骑在马上,持球杖纵横驰骋击球,双方对垒,以进球多少定输赢。这项运动在唐朝宫廷贵族,社会和军旅中极为流行。

7、取火的工具——宋阳燧镜

 


阳燧之得名,据《周礼·疏》曰:“以其日者,太阳之精,取火于日,故名‘阳燧’,取火于木为‘木烧’也。”其他在《淮南子·天文训》、《论衡·说日》等典籍中均有关于“阳燧”的记载。宋朝沈括《梦溪笔谈》卷三辩证一云阳燧面洼,向日照之,光皆聚向内,离镜一二寸,光聚为一点,大如麻菽,著物则火发,此则腰鼓最细处也。自唐宋以降,可能由于火镰等多种取火方式的运用,以阳燧取火之法,遂局限于祭祀之用。

 8、清篆书母子印


印章,是我国特有的历史文化产物,古代主要用作身份凭证和行驶职权的工具。它的起源,是由于社会生活的实际需要。早在商周时代,印章就已经产生。

子母印又称玺印,是大小两方或三方印套合而成的印章。印文多作朱文。始于东汉,盛于魏晋六朝。外大印为母,内小印为子,可套入大印内,因称子母印。有母印钮作兽身,子 印钮作兽首,套合成为完整兽形者,故也称套印。

套印  由大小数印套合而成的印章。汉代之“子母印”即套印之一。套印分若干层,有多至五六层者,每层(即被套的每方印)五面都可刻印。最末一层为小方 印,可刻六面。明清以后,为便于携带,套印多以铜、石、牙等制成。 


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